适度的放慢节奏，静一静，缓一缓，想一想，原本精彩的生活可能会变的更加惬意美好。比如，读一本自己喜欢的书，哪怕是一天读一两页，细细体味，慢慢品鉴或许会得到不一样的收获。
当我们在历史的书卷中探寻心灵的慰藉，有这样一首诗如同一束温暖的光，穿透岁月的尘埃，映射在一颗颗空洞的心灵，给以温暖的滋养和心灵的抚慰，它的每一个字都蕴含着禅机，每一行都充满了哲理，千百年间，始终如一地洗涤着人心。
《题破山寺后禅院》 唐.常建
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
细细品味一下这一首诗歌，不由得在脑海的深处呈现出一组组幽暗的画面，清净、唯美，叫人神往。
清晨，独自一人漫步在这座古老的寺院里，古朴的石铺道，弯弯曲曲的一直蜿蜒到寺庙的幽深处，温润的空气弥散在寺庙周围，浸润着我这一个孤独香客的心脾，好不自在；此刻，红彤彤的太阳跃出山峁林巅，金灿灿的暖阳洒满林间，慢慢的感染到了整座寺庙。
斑驳的光线变化在石板小路上，青苔出现明暗交替的变化，显得娇羞温润，层层竹林沙沙作响，好像与香客之间达成的某种默契，又像是在发出欢迎的私语，又像是在默默倾诉心中的喜悦；禅房四周花草丰茂，木本植物枝繁叶茂，此刻更显生机，草本植物正值姹紫嫣红时刻，养眼凝神。明媚的山光使欢悦的飞鸟振翅高飞，欢畅无比，清澈的潭水平静无比也令人爽神净心。周围的万事万物都好像沉默了一样，只留下了敲钟击磬的声音在山谷之间回荡。
首联即简练清晰，“清晨入古寺”表明自己早早就登上山去寺庙游历，看似平淡无奇，但就是因为浅显才为后面的高深相对应。“初日照高林”，清晨去寺院，太阳自然刚升起，故为“初日”，这时已经有意境的提升了。“高林”自然不是高高的树林而是对禅院的赞美。佛教徒一般都自称佛寺或僧人聚会之所为“丛林”，作者在此赞美寺院为“高林”，简单一句就表达出对佛教的赞颂之意。次联“竹径通幽处，禅房花木深”，则不刻意强调对仗的工整，而是进一步引领我们向幽静美妙的境界前进。
竹是古代文人雅士隐居的常规选择。历来有“宁可食无肉，不可居无竹”，因此看到竹径，就联想到避世隐居者的状态。而寺院有竹，也表明寺中的僧人不单是出家礼佛，也是超凡脱俗，格局高雅之人。这也是吸引作者早早去游历寺院的目的吧。通向幽静处，是花木丛中的禅院，“花木深”，形容花木之多。给我们展示一幅幽静的山中寺院的美景。
“山光悦鸟性，潭影空人心”。完全是进入超凡脱俗的境界。在初日光影照耀下 ，喜欢像鸟儿一样自由，望着寺院潭水中的倒影，仿佛使自己的心进入了脱离尘世的心情。进入了佛教中高深“空”之境界。心中一切俗世的障碍都没有了。“空”是作者对佛的理解是透彻的，对避世是向往的。在这种氛围下，作者看到的都是虚无的境界，“万籁此俱寂，但余钟磬声”，一切仿佛静止了，只有那礼佛的声音和钟鼓之声。
常建，唐代诗人，字少府。公元727年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，长期过着漫游生活，后移家隐居鄂渚；天宝中，曾任盱眙尉。常建存世诗作共57首，其中的《题破山寺后禅院》一诗较为著名，以山水田园诗为主要题材，风格接近王维和孟浩然。
常建的仕途坎坷，在安史之乱后，面对着仕宦不得意的艰涩境况，他索性寄情琴酒，隐居而终，长期来往于山水名胜，过着长时期的漫游生活。《题破山寺后禅院》正是作者在此期间创作的著名作品，全诗虽未提及樊笼羁旅之苦，但在字里行间能够默默感受到厌世的心里变化，一个“空”字衬托出了作者看空看透看淡一切，清净淡雅的生活其实就是自己追求最真实的生活。
当下，我们生活在快节奏的现代生活叫人身心俱疲，只能感觉到快节奏，高强度，重压力，难释怀。如果能够发现诗人笔下的这样一个有山有水、有诗有画好去处，看一看湖光山色，烟雾缭绕，疗养一下困乏的双眸，听一听钟鸣鼓响，蝉虫鸣叫，释怀一下焦躁不安的心门，那应该是一件非常赏心悦目的美事。
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